狭义的文本是指书面语言的表现形式，从文学的角度说，通常是具有完整、系统含义的一个句子或多个句子的组合。一个文本可以是一个句子、一个段落、或者一个篇章；广义的文本则指人类给自然物留下的痕迹,例如地板,是人类对树木进行加工后的产物,地板有造型、纹理与色彩,这些都可以被看作是一种文本。

“稀缺”二字,代表着两种不同的含义。一个是稀有的,另一个是紧缺的。首先,稀缺资源代表着有一定的需求性和稀有性。所谓“稀缺性资源”,就是少而珍贵的资源,物以稀为贵,所以有用的东西其价值一定不菲。而一些艺术界中值得珍藏的东西,它的使用价值并不一定很高,但它的历史纪念意义必定非凡。所以一些实用性不高的东西要想成为“稀缺”资源,首先数量少是一个条件,第二个条件是要有人欣赏,这也是很重要的一个指标。想当年的和氏璧,刚出土时并没有人欣赏,而后成了玉玺却是稀世奇珍,便是如此。将文本的概念与稀缺的概念合起来,就产生了文本稀缺的新概念。

对地板而言,文本稀缺与材质稀缺相对的。材质稀缺是地板界传统的观念,可以说已经形成为一种心智,不管是地板生产和营销的厂商,还是家居设计的设计师和使用地板的消费者,都把地板的木质材质,也就是木材的树种资源的稀缺程度,作为地板价值判断的主要依据。例如,柚木比橡木要贵,橡木比榆木要贵,因为柚木的资源比橡木稀缺,而橡木又要比榆木更稀缺。但是,这种以材质稀缺为价值依据的情况,在文化地板这一品类中,被颠覆了。

《怀素狂草》的木材是榆木,榆木不是稀缺树种,用榆木做成的普通地板价格平平,而《怀素狂草》的价格则是普通榆木地板的好几倍,甚至超过柚木地板也有一二倍,但是购买与使用它的消费者都十分认账,正是因为它的文本稀缺。

(图片来源：森林之星文化地板供稿，侵删)

《怀素狂草》的文本稀缺主要来源于四个方面:

1、木材纹理的文本稀缺。

一棵榆树，一块榆木,想要做成《怀素狂草》,它需要达到与书法笔迹有一定相似性的程度。裁剪榆木时,就要用到特殊的加工方法,出材率很低,这就造成了文本稀缺。

(图片来源：森林之星文化地板供稿，侵删)

2、研发的创新稀缺。

榆木地板本来是一种物质文化产品,怀素书法是一种非物质文化产品,两者在文化地板产生之前并不存在联系。《怀素狂草》研发者将这两者相结合,使榆木地板变成了文化地板，使比较单纯的物质文化产品变成了实用的非物质文化产品，消费者对它的使用，也从物质的力学到了文化的美学，还有这包含在其中的创意和研发。

(图片来源：森林之星文化地板供稿，侵删)

3、制作的加工稀缺。

《怀素狂草》特殊的美学加工是由具有特殊书法技巧与木工工艺技术两者具备的人才能胜任。

(图片来源：森林之星文化地板供稿，侵删)

4、消费的符号稀缺。

在个性化时代，个性作为人的一种价值表现，稀缺也是衡量的一项重要标志。《怀素狂草》铺设在业主的家里，是一种文化符号，隐喻着主人的文化修养、文化品质。因为《怀素狂草》的稀缺，透物见人，彰显了主人个性的稀缺。

(图片来源：森林之星文化地板供稿，侵删)

(文章来源：森林之星文化地板供稿，侵删)